原|2024-08-08 19:12:53|浏览:84
和田玉温润内敛坚韧品质又正是中国人强调的外柔内刚个性的体现。所以古人常以玉比人,以玉喻事,以玉寄托理想——所谓玉必有工,工必有意,意必吉祥。很多人用玉石寄托祝福、思念、纪念、信仰等情感。玉器作品的题材大多都是满怀祝愿、积极向上的。比如:高考的同学们,我们会送一块“一路连科”,祝愿他金榜题名;新婚小夫妻,一对“喜结连理”牌祝愿他们白头偕老等,都是为了表达我们美好的祝愿。
和田玉文化是中国传统文化的重要组成部分,其精髓可以概括为以下几个方面:
儒家思想的影响:和田玉文化深受儒家思想的影响,被赋予了丰富的文化内涵。儒家思想强调中庸之道、仁义礼智信等价值观念,这些观念在和田玉文化中得到了充分体现。
玉德观念:和田玉被视为美德的象征,人们认为佩戴和田玉可以培养人的品德和修养。因此,和田玉文化注重玉德观念,将玉的品质与人的品德相结合,形成了独特的文化内涵。
艺术审美:和田玉在古代被广泛用于制作各种艺术品,如玉器、宝石、器具等。这些艺术品不仅具有实用价值,还具有审美价值,体现了古代人们对艺术的追求和审美观念。
宗教仪式:在古代,和田玉被用于制作各种祭祀品、玉器和宝石,成为宗教仪式中不可或缺的一部分。这体现了古代人们对神灵的崇拜和信仰。
综上所述,和田玉文化精髓在于其深厚的文化内涵、独特的艺术审美、宗教仪式等方面,这些元素共同构成了和田玉文化的独特魅力。
“石之美者为玉”和田玉这个土生土长的玉石,在中国的历史和文化进程中占有很重的份量。而古往今来关于玉石的故事也很多,有神话传说,也是历史典故。它们让和田玉更具神秘色彩和历史文化气息。
完壁归赵
赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。
——《廉颇蔺相如列传》
还是那块“和氏璧”,到战国后期,被楚国用作向赵国求婚的聘礼,赠给了赵国。秦国也非常想得到它,就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换,其实只想骗取,赵国也明白秦国的用意,但因惧怕秦又不敢拒绝,于是便派足智多谋的蔺相如担任出使秦国,护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务。
在谈判过程中,蔺相如识破秦王的阴谋,略施小计,从秦王的手中夺回了“和氏璧”,并顺利地返回赵国。
红山文化的玉,以前的学者一直认为采自新疆和田。后经科学考证,是采自辽宁岫岩。 岫岩的老河磨玉含有透闪石,尤其是以前出的品种,透闪石含量较高,但远低于和田玉。以七千年前的运输能力,要把相距万里的新疆和田玉运到地方,是何等的困难。相比而言,还是岫岩离得近
和田玉。和田玉始于夏商,而翡翠始于明朝。因此和田玉的历史更悠久一些,玉文化贯穿了整个中国历史文化发展历程,在整个历史更替中始终扮演着重要角色。
和田玉饰品当然也是和田玉了,只不过不像和田玉手镯,山水牌子,吊坠这些是完整的和田玉玉石。
而这个和田玉的饰品是以戒指,耳环,项链,手链,胸针,毛衣针为主。因为这些都是和田玉制作,但是会镶嵌到一些金银上面才出售的,比如我们熟悉的金镶玉。
是的。
于田料是产自我国新疆于田地区的一种和田玉料,于田料被人们称之为是最好的山料,这种玉料的品质高、结构紧密、脂白而且很完美。
于田料的颜色略微带闪青色,其质地细腻、温润、洁白,是许多顶级山料都无法相比的。于田料是一种有个性的山料,其润度高,内部结构紧密、质地坚硬。现在好的于田料这市场已经非常少见了,如果能买到一块真的于田料,那就好好收藏吧!
和田玉指的是和田地区出产的玉石,而和田玉粉指的是和田玉加工之后留下的粉末
和田玉按产地分类,若羌和田玉是正宗和田玉。
很多人以为和田玉就一定是新疆和田出产的,只有那出的玉石才叫和田玉。其实不是这样的,根据我国的国家标准,明确写明,和田玉只是一个商品名称,不具有任何产地意义,所以只要矿物成分是透闪石的都叫和田玉。它的产地有很多,甚至国外都有,这些产地的玉石在市场上统一都叫和田玉。
和田玉的产地主要有新疆,俄罗斯、青海、辽宁、韩国、新西兰、加拿大、贵州、广西等地,其中新疆主要在叶城、皮山、和田、于田、民丰、且末和若羌一带。
产地对和田玉的价值影响只占极小的一部分,和田玉的价值高低,主要还是从颜色、油润度、结构、大小、雕工和瑕疵这几个方面来评判。
非洲和田玉的特点,与中国、俄国等主产区的料子还是有比较明显的区别,在非洲既产山料也有少量的“籽料”,其特点是皮壳的颜色非常的丰富,甚至一块料子多个皮壳颜色,从红到黑再到黄全部都有涉猎,其中有相当一部分的皮壳看起来很像人工染色效果,鉴别起来比较难,甚至是出现了橘红色、酱色等在中国产区几乎不会见到的颜色。
新疆和田玉的结构呈云絮状,如同白萝卜的横切面,云絮状结构越致密,品质越好,其中又以籽料的结构最为致密。新疆和田玉同其他地区的和田玉相比,油润感也是最好的。