原|2024-11-05 01:44:34|浏览:77
亚文化是指社会中存在的处于社会主流文化之外的小众文化,也被称为“次文化”或“非主流文化”。
比如个体外观类的——汉服、Cosplay、JK制服、美妆。
比如小众演出类的——饶舌、脱口秀、小众乐器。
比如街头技能类的——街舞、涂鸦、纹身、轮滑、滑板、跑酷、快闪。
亚文化,通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。
亚文化体现为某些特定人的特定文化,如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等等,常常在不同时代被看作亚文化现象。
亚文化群体,许多是所谓弱势群体、边缘群体,其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。
亚文化又称集体文化或副文化,指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象,指在主文化或综合文化的背景下,属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式,一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念,也有属于自己的独特的价值与观念。
亚文化有各种分类方法,罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化;生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境,其影响力往往比主文化更大,它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。
中国主流文化还是几千年的文字,论点,发展,工艺等,还出现很多历朝历代君王,有很多神奇古玩都是亚文化,
网络亚文化是一种有别于网络主流文化,体现着独特的审美观和价值观的网络流行文化,具有极强的渗透力和影响力。
它对未成年人的思想意识、行为方式有着极为深刻的影响1。网络亚文化在网络虚拟空间中存在的边缘文化,是网民在网络中逐渐形成的并一体信奉和遵循的背离主流文化的价值标准、行为模式等方面的综合体。
它崇尚自我、推崇黑客行为、网络自由等价值标准和行为模式。
网络亚文化对青少年的身心健康有着不良影响,可能导致青少年的网络违法犯罪。
汉服并不是亚文化,而是我们传统文化的一种。
近些年来随着中国的经济发展,人们有了更多的经济条件来购买喜欢的衣物,汉服文化也慢慢的被大家所重视,每到中国的传统节日,全国各地都有汉服粉穿着各种华丽的汉服参加传统活动节日来弘扬我国的汉服文化。
为此简单科普一下汉服,它还有几个别名叫汉衣冠、华服、汉装,属于我国汉族人的汉民族传统服饰,但不单单指汉朝时代的衣服,这要从黄帝时期算起,源于黄帝的冕服一直到明朝末期,以华夏传统礼仪为重点,华夏汉文化为主题思想,由历代汉族人朝代的周礼、儒家、忠孝仁、象天法地等元素成形的几千年不变的礼仪冠服体系。
亚文化理论的代表人是大卫·雷斯曼(David Riesman)。
1950年大卫·雷斯曼(David Riesman)提出大众文化和次文化的差别,并且将次文化诠释为具有颠覆精神。
大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人,而次文化则“积极地寻求一种小众的风格”。即亚文化的受众是更积极主动的;大众文化的受众是被动的。这或许是人们对亚文化着迷的原因。
yyds不是亚文化,而是网络用语。
yyds这个梗是“永远滴神”的拼音缩写,来源于某主播形容原英雄联盟职业选手Uzi的词。
现在“yyds”逐渐演变成粉丝们在弹幕中吹捧各种事物的固定格式。
传播学者麦克卢汉早就有言,“媒介即讯息”,也即传播工具的性质及其所带来的可能性远比媒介所传播的内容更重要,因为前者直接关系到我们的理解和思考的习惯。在社交媒体时代,一句并不长的话断成好几行来说、高度依赖表情包的使用、对信息回复时间日益“苛刻”等正在成为新的“规范”,而它们是不会出现在前互联网时代的。
lolita算是亚文化。
日本的洛丽塔文化,从服饰的角度就是各种华丽繁复的小裙子,从人的角度则是“幼态”的模仿,即成年女性装小女孩,也就是“萝莉”以及所谓“合法萝莉”。
而《洛丽塔》代表的文化,则是真正的未成年小女孩通过化妆、穿高跟鞋、穿大人衣服来模仿成年女性。
一个是年纪大的装嫩,一个是年纪小的装成熟,差别还是很大的。
体育不是亚文化,但体育运动带来的亚文化,一直是城市亚文化的重要部分。