原|2024-11-05 23:50:33|浏览:93
刘渡舟,中医学家。着力于《伤寒论》的研究。强调六经的实质是经络,重视六经病提纲证的作用。提出《伤寒论》398条条文之间的组织排列是一个有机的整体。临床辨证善抓主证,并擅长用经方治病。从事中医教育30多年,为培养中医人才作出了贡献。
刘渡舟,中医学家。着力于《伤寒论》的研究。强调六经的实质是经络,重视六经病提纲证的作用。提出《伤寒论》398条条文之间的组织排列是一个有机的整体。临床辨证善抓主证,并擅长用经方治病。从事中医教育30多年,为培养中医人才作出了贡献。
代表作品:《伤寒论通俗讲话》《伤寒论十四讲》《伤寒论诠解》《伤寒契要》。
忆梦
清代·张煊
蘧然一梦洞庭西,水满沙平云脚低。
塔影湖光舟自渡,春风十里绿杨堤。
陌上行
原野作
春暮夏清平,娇娥叹落英。
长河舟自渡,旭日鸟高鸣。
七绝·闲游
作者:七绝剩手
暖日晴风立小荷,闲舟自渡惹清波。
无边柳絮归春去,逐梦黄鹂寂寞多。
冷淀生烟舟自渡,荒村过客柳空飞。
江海轻波舟自渡,清音耳醉润群山。
清江一曲抱村流,霞落夕阳舟自渡。
万壑归川舟自渡,千山矗仞我为峰。
涧水常流舟自渡,花开四季总凭缘。
意思是舟不会主动渡人过河,而需人自己架舟渡河。说到底,渡人过河的不是舟,而是自己。舟不过是工具。渡人是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸;自渡是让自己借智慧之力解脱烦恼,要想渡人,必须先自渡。
现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想,它并不是依靠别人来实现的。
意思指看着夕阳下归来的船只,不觉对着傍晚的船只叹息,感叹时间飞逝。这这句诗引申于温庭筠的《望江南》原诗:斜晖脉脉水悠悠。倚靠着楼柱凝望着...
郝万山,斐永清,高飞,李宇航,陈明,贾春华
字义:
『渡』意指由此岸到彼岸,载运过河,渡口,渡头。
『舟』船。
取名参考:
『渡』出外逢贵得财,中年奔波劳苦,夫妻和合欠子,晚年隆昌。
『舟』沉浮不定,是非参半,晚婚大吉,中年多灾,吉祥之字。
使用率和名中适用位置:
『渡』在人名库中共出现约:1800次,为常用字。『舟』在人名库中共出现约:65080次,为常用字。
『渡』50.53%情况下用于名的第一个字;『舟』36.54%情况下用于名的第一个字;
性别:
『渡』在人名库中男姓使用占比:84.47%,女性占比15.53%,常用于男性;『舟』在人名库中男姓使用占比:80.09%,女性占比19.91%,常用于男性;
相关诗词:
江神子·杏花村馆酒旗风(谢逸)
扬残红。野渡舟横,杨柳绿阴浓。望断江南山色远,人不见,草连空。夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记
喜朝天·清暑堂赠蔡君谟·林钟商(张先)
人多送目天际,识渡舟帆小,时见潮回。故国千里,共十万室,日日春台。睢社朝京非远,正如羹、民口渴盐梅。佳景
泊松江渡(一作南游泊船江驿)(许浑)
杨柳北归路,蒹葭南渡舟。去乡今已远,更上望京楼。
清明日登老君阁望洛城,赠韩道士(白居易)
中桥车马长无已,下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。
探春慢·雪霁(张炎)
怕教春见。野渡舟回,前村门掩,应是不胜清怨。次第寻芳去,灞桥外、蕙香波暖。犹妒檐声,看灯人在深院。
元次山居武昌之樊山,新春大雪,以诗问之(孟彦深)
怀君欲进谒,谿滑渡舟难。
与『渡舟』相似的名字:
百渡 书渡 世渡 之渡 云渡 元渡 渡生 晓渡 津渡 北渡 光渡 渡渡 为渡 家渡 渡娜 九舟 书舟 之舟 尚舟 舟峰 舟浩 舟杰 舟凯 舟生 健舟 宗舟 晟舟 芳舟 杰舟 惠舟 洛舟 彦舟 济舟 庭舟 培舟 恒舟 毅舟 世舟 业舟 跃舟 舟扬 扬舟 镜舟 义舟 其舟 美舟 翔舟 晓舟 云舟 渡华
上联:古渡横舟
下联:野寺飞花
上联“古渡横舟”,意思是:在古代渡口的河边,横停着一只小船。虽然这里是古渡,现在依旧有船停泊。
下联“野寺飞花”,意思是:在荒郊野外,有一座废弃的寺庙,早已没有僧人。但可以看到野花随风散发到空中。
上下两联,写出了“古渡”与“野寺”的情景,可以联想到岁月变化,时过境迁的意味。两联字词对仗工整。
应该是“野渡无人舟自横”,出自唐朝诗人韦应物的《滁州西涧》。
滁州西涧 唐代.韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
赏析
这是山水诗的名篇,也是韦应物的代表作之一,写于滁州刺史任上。唐代滁州的治所即今安徽滁州市市区,西涧在滁州城西郊外。这首诗描写了山涧水边的幽静景象和诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
“以一舟渡”出自宋代文学家苏轼的《两桥诗(并引)》。这首诗描述了惠州地区的两座桥梁——东新桥和西新桥的建设过程。其中,“以一舟渡”是指在惠州东部的江溪合流处,由于桥梁多废坏,人们只能使用小船进行渡河。这句诗描绘了当时桥梁状况不佳,人们只能依靠简陋的小船渡过江溪的情景。