体育文化分为哪两种文化？

原|2024-12-10 06:04:17|浏览:70

一、体育文化分为哪两种文化？

体育文化包含精神文化和行为文化。

体育文化指人类在历史发展进程中，在体育方面创造的一切物质文明与精神文明的总和；狭义往往是指有关体育的精神文明或观念文化。

而体育文化工作则是指体育宣传报道、体育赛事转播、体育报刊书籍、体育音乐电影等操作层面的活动。育文化是指人通过体育活动在改造客观世界、在调节自身情感、在协调群体关系的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。

广义而言，体育文化是指为丰富人类生活，满足生存需求，以身体为媒介，把满足人类需求的身体活动进行加工、组织和秩序化，形成获得社会承认的、具有独立意义和价值的文化。

它包括精神文化和行为文化两大部分；狭义而言，体育文化是将生产于社会生活的体育作为有价值的活动加以肯定，并赋予一定的知识文化内涵，从而使体育由自然活动变成文化活动。

它包括与艺术、宗教、学术、文化娱乐以及传播媒介等有关的体育活动和体育作品，如体育舞蹈、艺术体操、武术、体育摄影、体育雕塑、体育建筑、体育音乐、体育文学、体育研究、体育大众传播等。

二、中国两种典型地域文化？

我国人口众多，幅员辽阔，南北文化还是有很多区别的地方，我这里说几个典型的：

南米北面：生活习性上南方喜米饭，北方喜面食。

南腔北调：南北方地理环境的不同，方言语音也不相同。

南繁北齐：语言的地理差异表现为南方语言繁杂，北方语言比较划一。北方语音虽有区别，但通话交流无大困难，在南方同一方言区，如闽方言区，还分为福州、厦门、莆田、闽西话等，互相听不懂。

南细北爽：南方人精致细腻与北方人的粗犷简朴形成鲜明对比。南方人说话比较婉转，北方人说话比较直率。

南柔北刚：南北景观差异：杏花春雨江南，古道西风冀北。南北戏曲差异：南曲如抽丝，北曲如轮枪。

南巧北拙：南方园林建筑轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州拙政园是其典型代表。北方园林建筑，平缓严谨，粗壮拙朴，内外空间界限分明。

南桔北枳：南北地理气候不同，水果品质也不相同。

南经北政：南方经济文化活跃，多乡镇企业和外资企业；北方政治活跃，多国有企业。

三、仰韶文化两种形态？

仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。

村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。

仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨格，羊比较少。

仰韶文化是距今约5000～7000年中国新石器时代的一种文化。1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现。主要分布于黄河中下游一带，以河南西部、陕西渭河流域和山西西南的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。

生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。

各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。

选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。

仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。

四、举例中国两种典型地域文化？

北方人粗犷豪迈，南方人细膩婉约，这大概是舆论场上讨论得最多的两种差异比较大的地域文化。虽然这样的“南北”之分并不十分精确，但也能大体反映我国南方与北方地域亚文化的差异，涉及到社会生活的许多方面～饮食、消费、民俗、语言表达、行为方式等等。

五、苏菲的世界两种文化赏析？

《苏菲的世界》作为一部通俗哲理性小说，将哲理性与通俗化融于一体，以元小说的叙事策略，向注视者展现了自古希腊以来的哲学基本思想，通俗易懂，趣味性与学理性相结合。在阅读文本过程中，与我感触最深的就是荒诞感——作为“苏菲”的荒诞与最终生命意义的追寻。

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文本是建构在现实与虚幻二元对立的基础上，通过套盒式结构，一步步剥离揭示，通过一些线索逐步加大“苏菲世界”的荒诞性。

最初，通过苏菲与哲学家的信件往来，文本显示出作为通俗哲理小说所营造的特有趣味性，席德也被认为是与苏菲平行的人物。而随着第18封信件的到来，文本突然加入了“袜子”这一物象，打破了文本现实的界限。

苏菲从来都没有过这种袜子，袜子却出现在苏菲的房间，继而出现了“明信片”“镜子”“席德十字架”“钱币”“香蕉”等等意象，一步步施加荒诞感，刺激注视者认识到这并不是一个现实的世界。

其中，“镜子”的意象出现7次之多。“镜子”意象在表征“自我”与“他者”、“现实”与“虚幻”关系中一直起到很重要的作用。

以拉康的“镜像理论”看来，镜前的自我与镜中的形象不可能完全同一，“镜像”不过是一个虚幻的自我，一个通过想象的叠加而构建起来的虚假自我。

镜像在《苏菲的世界》中，一是在苏菲、席德出都出现的“镜子”意象，二则是苏菲世界在席德世界所阅读文本的镜像显示，进一步推，也是席德世界在真正阅读者所阅读文本的镜像显示。

苏菲是自己世界的个体存在实体，也是席德世界的文学虚构形象，而席德既在阅读，同时也在被阅读，这与苏菲的本质是一样的，不同的是苏菲的结构中的结构。

这种“镜像”的结构，使得“自我”与“他者”、“现实”与“虚幻”之间的界限被进一步打乱，荒诞感进一步增强。

六、乡土中国中两种文化模式？

费孝通的乡土中国。从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不了泥土，因为在你乡下住种地是最普通的谋生办法。

西洋曾有两种文化模式，一种它称作亚普罗氏，一种它称作浮士德式的。

作为乡土社会的中国，纵使上下阶层有各种殊异，但其遵循的逻辑是一样的。

七、中国传统文化中产生哪两种文化类型？

中国传统文化可分为儒、佛、道三家文化。以儒家为标准。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。中国传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。

儒家以仁义教化为核心，为历代儒客尊崇；道学以顺应自然为核心。