关于文学常识表述正确的是？

原|2025-08-30 10:56:57|浏览:81

一、关于文学常识表述正确的是？

文学常识内容涉及文化常识、艺术常识、文学常识、历史常识、科技常识，其中幼儿还涉及生活常识。

文学常识有：先秦文学《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，大量运用了赋、比、兴表现手法，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文学史上产生了极其深远的影响。

屈原和楚辞。屈原(约前340～前277)，开创了“楚辞”这一诗歌样式。屈原的作品主要有《离骚》《天问》《九歌》等，其中最具代表性的是《离骚》。

二、什么是文学常识的题？

文学常识包括中国古代文学史、中国现当代文学史和外国文学史，有的地区还把儿童文学作为一个侧重点列入考查范围。

为了有个整体的框架，建议按照中国古代文学史、中国现当代文学史和外国文学史三个部分。每个部分按照时间顺序进行总结，每个朝代或者时代按照派别分类，在中国文学史部分，对于每个作者，要重点记忆该作者的朝代、称号、作品、作品内容大意、文学史意义等。

比如：汉代文学主要记忆两个人和两种文体，这两个人是贾谊和司马迁，这两种文体是汉乐府和汉赋。在外国文学史部分，对于每个作者，要重点记忆作者、作品和国别的对应关系。由此，进行整体性的、细节性的记忆。

三、秦观的文学常识？

秦观

字少游，一字太虚，江苏高邮人。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，宋神宗元丰八年进士。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》。

曾任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。《鹊桥仙》一词情感真挚，格调高雅，为爱情词杰作。其所编撰的《蚕书》是我国现存最早的一部蚕桑专著。代表作品：

鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨。

银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦。

忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?

写作背景：鹊桥仙，词牌名。亦称《鹊桥仙令》《金风玉露相逢曲》《广寒秋》。最初是咏牛郎织女在七夕鹊桥相会故事的，故名。本词具体写作时间不详，推测应在七夕之时，有感而发。

思想内容：全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。

四、祠的文学常识？

　祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。　　

五、范仲淹的文学常识？

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。吴郡吴县（今江苏苏州市）人。北宋时期名臣，杰出的思想家、政治家、文学家。

幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，更名朱说。大中祥符八年（1015年），进士及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，历迁兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。

康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。新政受挫后，贬出京城，历知邠州、邓州、杭州、青州。

皇祐四年（1052年），改知颍州，扶疾上任，逝世于途中，时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

一生政绩卓著，晓畅军事，文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。著作有《范文正公文集》传于世。

六、泰戈尔的文学常识？

总体来看，他的诗歌和小说创作呈现了如下三个艺术特点：

1、和谐美：将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起

2、自由美：充满了追求精神自由的激情；

3、自然美：将欢乐、丰富的大自然移注到人的生命之中。

我将结合他的作品，从以上三个方面回答问题。

01 和谐美：将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起

和谐，是泰戈尔追求的最高艺术目标，是泰戈尔文学艺术的核心和最高表现。泰戈尔认为，和谐为宇宙间万事万物的和谐。诸如将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起。任何事物只有在和周围事物和谐存在中才能呈现出美来。

泰戈尔认为最能显示和谐之美的是由人的感觉和情感所得的艺术世界，于是他借艺术的手段向人类展示出一幅完整的图画。

比如，诗人笔下萧萧的树叶与花悄悄地对话：

“我们，萧萧的树叶，都有声响地回答那暴风雨。但是，你是谁呢，那样地沉默着?”

风雨如晦，万籁同声之中，沉默者的回答是如此地平淡与质朴：

“我不过只是一朵花。”

这里，他要表达的是一种大自然在美的基础上的和谐，这是自然与自然物之间的和谐。这种和谐的美，用平淡、清新、质朴的语言和意境来表示，才达到了美的极致。单纯空灵的意象和柔婉坦真的对话，传达着大自然悄无声息的启示。

再看另一种和谐：

“你微微地笑着，不同我说话，而我觉得，为了这个，我已等了很久。”

没有言语而心领神会，这是感情的共鸣，心与心的交融。

“海水呀，你说的是什么？是永恒的微笑。天空呀，你回答的是什么？是永恒的沉默。”

水有意天有情，这又是怎样一幅和谐的画卷呢?

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

生与死交织成了一幅绚烂的图画，构成了一个和谐的整体。

但泰戈尔所追求的和谐只能存在于他支配下的大自然中和他所想象的神话里。一触及人生与现实，和谐的乐章中就奏出了不和谐的音符。

七、避讳的文学常识？

1避讳：古代为了维护等级制度的尊严，说话或者写文章时避免直呼含有君主、先贤、尊亲名字的字，而以别的字相代替，同时也避免他人利用名字来隐晦进行人身攻击，冒犯先人。

2避讳的方法有：1省略法，如观世音菩萨，和唐太宗李世民，相撞，故称观音菩萨。2换字法。晋朝为避司马昭的讳，改王昭君为明妃。

八、王安石的文学常识？

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。