什么文化流传于？ 跨文化交际兴起于？

一、什么文化流传于？

大量表演艺术、手工技艺、民俗节日等大多诞生于农村、流传于乡间。

郯城“中国结”、临沭柳编、兰陵美酒、莒南石雕、沂蒙小棉袄等一批富有地域特色的传统工艺品牌，已经取得了良好的效益；木旋玩具、彩印花布、柳琴戏、剪纸等非遗项目多次参加中国非物质文化遗产博览会，并远赴美国、澳大利亚、埃及、韩国、日本及港澳台地区进行展览交流，受到社会各界广泛关注，这些都是沂蒙农村地区宝贵的文化财富。

二、跨文化交际兴起于？

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所谓跨文化交际，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息时所发生的一切。跨文化交际的英语名是InterculturalCommunication，早期也称为Cross-culturalCommunication。跨文化交际学最先在美国兴起。美国是个移民国家，文化碰撞时有发生。来自世界各地的移民都强调并维护自己的文化，因此形成了美国的多元文化格局。于是跨文化交际引起了美国学者和各界人士的广泛关注。日本也不甘落后，于1972年在东京率先召开了第一届跨文化交际学国际研讨会，出席人数超过两千。1974年，跨文化教育训练与研究学会(SIETAR，SocietyforInterculturalEducation，TrainingandResearch)在美国正式宣布成立。我国研究跨文化交际学起步较晚。北京外国语大学著名语言学家胡文仲教授于80年代初期开始从事跨文化交际学的研究，著作颇丰，目前已经编著出版了《跨文化交际学概论》、《跨文化与语言交际》等多部图书。目前，跨文化交际学已发展成为一门被国际学者们充分重视的集人类学、语言学、心理学、传播学、社会学等为一体的综合性学科。

三、新石器文化兴起于？

新石器文化是考古学上的一个文化分期，指石器时代的最后一个阶段，开始于约七八千年前。

中文名

新石器文化

属性

考古学上的一个文化分期

含义

指石器时代的最后一个阶段

包括

磁山文化、大地湾文化、仰韶文化

它的文化特点是广泛使用经磨制加工的石器，并能制陶和纺织；人类已经定居生活。中国重要的新石器文化有磁山文化、大地湾文化、仰韶文化、马家窑文化、龙山文化等

四、敦煌衰败于什么文化？

敦煌衰败于海上丝绸瓷器文化的兴起

五、青铜文化萌芽于哪里？

中国的青铜文化萌芽于大西北甘肃省的马家窑文化遗址出土的一把青铜刀是目前中国发现的年代最早的青铜器。

马家窑文化，1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名马家窑文化。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域和凉州的谷水流域一带。

马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种地方类型，曾经称甘肃仰韶文化。考古认为人口压力、农业经济与狩猎、采集经济的结合是马家窑文化从仰韶文化中分化出去的主要原因。

出现于距今五千七百多年的新石器时代晚期，历经了一千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。

六、什么叫文化根植于内心？

知识是一个不断积累的过程，也是一个不断思考、吾日三省的沉淀。知识的积累，在修养这个梯度上体现的尤为重要，首先来说，就是一个人智商的高低，智商的高低决定了接纳的快慢，也决定了消化知识的迟缓，高则快低则缓。

在接纳新知识面前，就充分体现了所谓的“获得感”，从哲学上讲，获得感也是一种获得的表现，因此，从这个维度上讲，文化根植于内心的修养，第一要素必须是知识素养。

七、中国的丝绸文化成于？

中国的丝绸文化形成商汉战国吋期。

八、妈祖文化盛行于哪里？

妈祖，是我国古代的女海神，自宋朝以来，随着航海家们的足迹所至，其影响遍及我国沿江沿海及东南亚各国，成为世界上独树一帜的文化之源。

妈祖文化的起源，与我国航海事业的发展息息相关。我国航海业的历史十分悠久，至迟在隋唐时期，航海技术已相当成熟，与日本、朝鲜及南亚各国的海上往来已十分频繁。宋、元、明三代，海上航运已十分发达，通过海上的对外贸易已涵盖了东亚、南亚、澳洲的大片区域。既有元朝南粮北运千重帆影相望的繁荣，更有郑和七下西洋万里海疆变通途的壮举。

九、文化价值取决于什么？

在社会文化价值中，发展人的文化创造能力具有重要意义。只有在社会主义条件下，人的文化创造能力才能得到充分的开发。因为，文化价值是社会产物，人不仅是文化价值的需求者，而且是文化价值的承担者。

文化价值任何时候都是为人服务的，人类不需要的东西不具有文化价值。同时，文化价值又是由人创造出来的。不管是人的文化需要，还是满足这种需要的文化产品，都只能在人的社会实践中形成。

人们创造文化需要和文化产品的能力，本身也是文化价值，而且是最本质的文化价值。

任何社会形态都有该社会特有的文化需要，这种文化需要只有通过人们的文化创造活动来满足。

十、文化传承取决于什么？

文化传承主要取决于个人、社会和民族对自己民族文化的自信、自觉和自强的程度。

接受了传承下来的民族文化，如果再了解一些别的民族文化，异同相较，就会产生文化的自信；再进一步，知道了自己文化之所以然，视之如命，方可谓之自觉；在这个基础上，广泛了解世界上几种影响深远的文化，从中汲取自己民族文化之所缺，使二者融合，推进自己民族文化的再创造、再升华，此可谓自强。

由此可见，文化由自信而自觉，而自强，都是以文化传承为基础的，也可以说，自信、自觉、自强乃民族文化“传”与“承”必备的主观条件。三者相续相补、互促互彰，缺一不可，乃传承真谛之所在。总而言之，人类、民族要永存，要发展，就需要传承文化、发展文化。反观社会中的每一个体，亦莫不皆然。

文化自身有其生命力、不期而然的延续能力，因为它一般都内化在个体和社会生活的方方面面，“欲罢不能”。但是，当一个民族对自己的文化不自信、不自觉，更不自强时，民族文化便只能遗存在典籍中、历代文物上和老百姓的记忆里，那就难以抵挡外来文化的风吹浪打。而一旦作为民族生存和心灵之根的文化不再能撑起民族、国家灵魂的大厦，则必导致国将不国。