原|2024-10-18 15:46:53|浏览:82
进入了书院之后,要遵守书院的规矩。首先要穿校服,“校服”也就是颜色深的衣服,并不是像现在的校服这样统一定制,还分冬夏装!除此之外,书院会设置专门的“请假簿”、“讲簿”、“德业簿”、“食簿”、“宿斋簿”等记录你的功课、食宿、请假、听课,等各方面的日常学习生活状态,反正管得很严格。每天起床、早饭、午饭以及晚上,都有规定的学习任务。无论是自学还是同学之间的相互讨论以及老师答疑,都会记录在案。现在的周考、月考、大小考他们都有。
书院不仅是教育的重要补充,更是文化传承、社会主流价值传播的重要载体与渠道,对培养人才和引导社会文明风尚发挥着重要作用。
书院不仅是传统文化传承和展示的窗口,更是作为一种活态化的文化形态日益融入现代人的日常生活,成为当下文化活动的重要实践空间,蕴蓄着一种独立自主、理性思考、启迪教育、教化国民的一种精神性存在,成为对民族精神的一种守护和创新的载体。
书院还承担着继承和弘扬优秀传统文化、培育英才的重任。
江西古代书院文化发达,不仅是中国古代书院文化的发祥地,而且 其建置数量之多居全国首位。据统计,自唐至清代江西拥有书院1071 所。江西书院的学规之完备、办学质量之高,为时人交口称赞。特别是 在宋代,江西成为全国兴学最早、书院数量最多的地区,官办、官私合办、 官助私办和私办的书院、学馆遍布城乡各地,数量达168所之多。不仅 如此,而且影响颇大,白鹿洞书院成为全国四大书院之首,其他如鹅湖书 院、白鹭洲书院、象山书院、濂溪书院等在全国亦享有盛名。至明、清时 期,原有的著名书院得到修建,同时又兴办了新的著名书院,如清代的南 昌豫章书院。南昌豫章书院与白鹿洞书院、鹅湖书院和白鹭洲书院一道 被誉为“江西古代四大书院”。
岳麓书院以传播学术而闻名于世,在一千多年的办学过程中,一直是中国传统学术的重镇。
(1)理学渊薮:岳麓书院但理学的传播和发扬最为突出,出现许多理学大师。南宋张式主教时,理学家朱熹曾在此两度讲学。
(2)自由、开明的学术氛围:如“会讲”制度。所谓会讲是岳麓书院的一种学术活动,不同学术观点的学派在或大或小的范围里进行探讨和论辩,学生也可旁听,既推动了学术又推动了教学。
(3)人性的教育:岳麓书院使教育回归纯真的目的,通过教育恢复人性、激发人性更善、更美的一面。一千多年中书院在育人方面可谓硕果累累,只清季以来,书院就培养出17000余名学生,其中著名的如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜。
江西书院文化是中国传统文化的重要组成部分之一,江西有着悠久的历史和璀璨的文化。在灿若群星的江西书院中,有白鹿洞书院、白鹭洲书院、豫章书院、鹅湖书院四大书院,堪称引领中国书院文化的翘楚。
其中,白鹿洞书院是江西四大古书院之一,创建于清康熙三十三年,旧称曲江书院。乾隆四十六年始称信江书院。院内碧翠掩映,登阁可俯视信江,远睇灵山。
从书院的学规:是否正规有序,学风是否浓厚,对个人品行有很大影响
历史上的书院不仅是教育的重要补充,更是文化传承、社会主流价值传播的重要载体与渠道,对培养人才和引导社会文明风尚发挥着重要作用。在今天,书院不仅是传统文化传承和展示的窗口,更是作为一种活态化的文化形态日益融入现代人的日常生活,成为当下文化活动的重要实践空间,蕴蓄着一种独立自主、理性思考、启迪教育、教化国民的一种精神性存在,成为对民族精神的一种守护和创新的载体。
书院是中国读书人围绕读书进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织或学术讨论的场六所。
书院的教育功能源于文化传播,教育教学是书院的主要功能,但不是其全部。
书院有着不同的类型与等级,可以满足不同时期、不同地区、不同层次、不同类型读书人的各种不同文化需求。
文化传播,又名文化扩散,是指文化从一个社会传到另一个社会,从一区域传到另一区域以及从一群体到另一群体的互动现象。
文化传播过程取决于文化的实用价值、难易程度,文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征。
书院门街就是古文化街,建筑特色都是仿古特色,门店大多经营古玩字画,文房四宝,收藏品,民间艺术品等
“荷叶田田·藕趣横生”首届书院“家”校园荷塘文化节已经落下帷幕,而书院正以蓬勃之姿,以“领导力”、“家文化”、“连接点”为核心发力点,逐步发挥其育人功能。
努力开辟更多富有特色的育人平台、项目,为莘莘学子带来更多的帮助与成长。继续推行“耕读文化”,传承和发扬我国传统耕读精神,探索耕读教育对当代大学生成长的作用发挥。