郑观应所著的《盛世危言》提出了哪些主张？

郑观应（1842-1921），广东香山人，早期资产阶级的维新思想家。他的兵战思想体现在他所著的《盛世危言》一书中，总的来说是对甲午战争失败的反思以及对强敌压境的担忧而提出的预防措施。它没有一个很完备的系统，但放在丁日昌等人的思想背后进行考察，也有它独特的位置，其思想不乏闪光之处。

甲午中日战争的失败，给以富强救国为己任的郑观应带来极大的刺激。悲痛、震惊之余，他也意识到，新的更大规模的战争正在悄悄到来，“俄瞰于北，英睒于西，法瞵于南，日眈于东”是此时的大势，中国被瓜分的危险迫在眉睫。而清王朝的军队却早已腐败不堪，有战斗力的湘、淮等军却有门户之见严重，在战斗中彼此之间都不互相救应，指挥权分散，不能有效配合。因此他大声疾呼:当今之世，要谋划国家大事，以通商、练兵二者最为重要，通商是为了求富，练兵是为了求强。

他在海防、陆防上都提出了自己的主张。在海防上，他主张全面铺开，重点设防，与丁日昌的思想很相似。中国海疆辽阔，九省濒海，海岸线长达万余里，若无重点地分兵把守，势必分散兵力。他建议依海势分为南北中三洋，由三支舰队防守。北洋从东三省到烟台，以旅顺、大连、威海卫为重镇；中洋自海洲至马江，以崇明岛、舟山为据点；南洋起自厦门延至海琼，以南澳、台琼为基地。各口多筑炮台，和海军互为表里。

与丁日昌不同的是，郑观应提出了统一海军指挥权的建议。统帅无权是清朝水师的最大弊端，虽设有海军衙门总管三洋，但徒有虚名。海军提督受节制于地方督抚，事事都要请求，不能做主，很容易贻误战机。甲午战争中，丁汝昌几次向李鸿章请求出战，都被拒绝，北洋水师受困于威海卫时，李鸿章向南洋请求调兵援助，南洋水师无动于衷，而李鸿章本人在此前的中法战争中，也曾拒绝南洋要求北洋支援的建议，使南洋水师遭到重创。郑观应力主革去这个弊端，要求南北水师统一军令，择一资格最深、海战经验最为丰富的水师提督统领，授以全权，真正做到南、北、中声气相通，奇正兼习。在陆防上，他主张“防俄为先”，这是从受到威胁的强度来考虑的。

俄国花费巨资修建西伯利亚铁路的阴谋已经路人皆知。但这并不是说对其他国家就可以暂时不顾，而是作主次重轻之分而已。郑观应认为防敌就应该加紧练兵以壮声势，建筑炮台以守住要塞，赶造铁路以便交通运输，增设电线以快速通报消息。郑观应的陆防部署，体现了中国传统的“以守为战”的指导思想，是符合陆上反侵略战争的规律的。 他还主张“寓兵于民”。早在鸦片战争时期，魏源就提出这种思想，主张坚壁清野，发动人民战争。郑观应发展了这种思想，认为反抗外国侵略，不能只依靠军队，而要将群众力量发动起来，人尽为战，人尽为兵；要广社团，处处联络，不给侵略者以安身之地；在边防地区屯田，以民来养兵，则兵不溃败，以来保卫民，而民可没有后顾之忧，兵民相依，各自为战，边防哪有不巩固的！郑观应的“寓兵于民”思想，是中国传统的“王者在民”思想的发展。

在军事训练上，他主张“练兵”“练将”。他的练兵内容非常广泛，不只是训练枪、炮的技术运用，进行实弹演习，而且重视其他的技巧性训练，如目测敌之远近，弹药威力的估测，敌船的行进速度、风速对射击的影响等等。只有搞清这些因素，才可以百发百中，最大限度地发挥武器的效力。“练兵必先自练将始”，“将”是军队的灵魂所在，直接关系着军队的战斗力。郑观应主张学习西方，广设武备学堂。将官不仅要进行军事训练，还要进行全面系统的文化教育，然后还要“赴步兵、马兵、炮兵、工兵各军营中阅历数月”，才可以任以军权。这样的将领才能具备军事理论素养和实践经验。

郑观应的军事思想是在继承中国传统军事思想的基础上，注意吸取西方先进的军事经验而形成的，形式是旧的内容却是全新的，如练兵、练将等等，具备了初步的近代军事思想。但由于时代所限，郑观应的这些主张具体但不系统，影响了他思想体系的形成，值得注意是，他有些思想还是相当深入的。