《道德经》中的“明道如昧，进道如退，夷道如类……上德如谷夫唯道，善始且善成，”作何解释~~~~~？

第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道褒无名。夫唯道，善始且善成。 理解：有悟性的人听说“道”后深信不已，没有疑惑，勤勤恳恳、坚持不懈的去练习运用它。悟性一般的人听说“道”后，有时记起来，有时却忘得无影无踪。并且半信半疑的行动。完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽，并持完全否定的态度。道如果不被嘲笑，就不能说明道的伟大。 所以古人立下言论的时就说过：明道若昧：有道之人很有智慧，却总是感觉自己很愚昧；进道若退：有道之人在前进的过程中，却总是后退一步考虑问题；夷道若纇：有道之人走在平坦的路上，却总感觉哪里有瑕疵有缺陷。 上德若谷：有上德的人，极为虚心，其学习精神仿佛如山谷一般；大白若辱：有着极高名誉的上德之人，做事做人非常谨慎，总感觉自己时时刻刻受辱一般；广德若不足：上德之人胸怀宽广，可是他们自己却感觉不怎么宽广；建德若偷：上德之人的说话举止是社会的标杆，他却总感觉自己说话办事偷偷摸摸；质真若渝：上德之人纯朴率真，自己却不觉得有什么好的，总觉得自己做的很差很污浊。 大方无隅：巨大的方正，根本没有棱角；大器晚成：庞大的器物，很晚才能成型；大音希声：恢弘的音乐，却是无声之音；大象无形：宏伟的形象，根本无法形状。 道广大无比，无法用简单的定义来描述。但是只有道，才能使万物善始善终。 注意：呼应第二十八章。注释：勤字本义：短期内格外用力。存，存在。建，建立、创设。言，主张、号令、话。明，智慧。昧字本义：天未大明。夷，平也《说文》。纇，缺陷、瑕疵。谷，两山间的夹道或流水道。白字本义：日出与日落之间的天色。渝，变污也《说文》。隅，角落。器，皿也《说文》。成，形成、成就、完成。象，形象、好像。形，对照、表现。希，罕也《尔雅》。褒字本义，衣襟宽大。名，定义、名称、命名。善，善于、美好、善良。 译文：上士听道之后，勤勉地实行；中士听了道后，若有若无；下士听了道，大声嘲笑。不被嘲笑，就不足以称其为道。所以古人立言时说过：智慧之道好似暗昧；前进之道好似后退；平坦之道好似崎岖；崇高的德好似山谷；大白好似受辱；广大的德好似不够；标杆的德好似小偷；纯朴率真好像污浊。大方正的无棱角，大器皿晚形成；大声响没有声音；大形象没有形状。广大的道无法定义。只有道，善始且善终。