汉字与中国文化的关系？

一、汉字与中国文化的关系？

汉字与中国文化的关系：对于大多数民族来说，她们的独特的语言与文字是她们的文化的基石。尤其是使用人数最多，延续传统最久，语音语词语法文字最为独特的汉语汉字更是我们的命脉，我们的灵魂，我们的根基。汉语属于词根语，汉藏语系。我的小说《夜的眼》译成了英、德、俄等印欧语系许多文字。中华传统典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲学里的天、地、乾、坤、有、无、阴、阳、道、理、器、一、元、真、否、泰……伦理里的仁、义、德、道、礼、和、合、诚、信、廉、耻、勇……戏曲主题则讲忠、孝、节、义，读诗（经）则讲兴、观、群、怨。许多从外语译过来的名词都被华人望文生义地做了中国化的理解，中文化常常成为中国化的第一步。这产生了许多误读、麻烦，也带来许多创造和机遇，丰富了人类语言与思想。这里起作用的是华文的字本位的整体主义、本质主义、概念崇拜与推演法（如从真心诚意推演到治国平天下），与西方的实证主义和实用主义，理性主义和神本或者人本主义大相径庭。扩展资料：正确处理汉字与中国文化的关系：汉字文化毕竟是全球化时代的民族文化，是面向世界的开放的与面向未来的文化。只有民族的才是世界的，是说我们的文化要有自己的传统，自己的立足点自己的性格。同时，只有开放的面向世界的经得起欧风美雨的与时俱进的中华文化，才是有活力的民族的，而不是博物馆里的木乃伊。聪明的做法不是把全球化与民族化地域化对立起来，而是结合起来。应该增强对于中华文化汉字文化的自信，以海纳百川、开阔明朗的心态对待文化的开放与交流，而决不是鼠目寸光，抱残守缺。参考资料来源：人民网-汉字与中国文化

二、中国文化汉字的歌？

歌曲《生僻字》，歌词全文为:

我们中国的汉字

落笔成画留下五千年的历史

让世界都认识

我们中国的汉字

一撇一捺都是故事

跪举火把虔诚像道光

四方田地落谷成仓

古人象形声意辨恶良

魃魈魁鬾魑魅魍魉

Wu 又双叒叕

Wu 火炎焱燚

Wu 水沝淼㵘

㙓bǎo

茕茕孑立 沆瀣一气

踽踽独行 醍醐灌顶

绵绵瓜瓞 奉为圭臬

龙行龘龘 犄角旮旯

娉婷袅娜 涕泗滂沱

呶呶不休 不稂不莠

卬

咄嗟 蹀躞 耄耋 饕餮

囹圄 蘡薁 觊觎 龃龉

狖轭鼯轩 怙恶不悛

其靁虺虺 腌臢孑孓

陟罚臧否 针砭时弊

鳞次栉比 一张一翕

我们中国的汉字

落笔成画留下五千年的历史

让世界都认识

我们中国的汉字

一撇一捺都是故事

现在全世界各地

到处有中国字

黄皮肤的人骄傲地把头抬起

我们中国的汉字

一平一仄谱写成诗

茕茕孑立 沆瀣一气

踽踽独行 醍醐灌顶

绵绵瓜瓞 奉为圭臬

龙行龘龘 犄角旮旯

娉婷袅娜 涕泗滂沱

呶呶不休 不稂不莠

卬

咄嗟 蹀躞 耄耋 饕餮

囹圄 蘡薁 觊觎 龃龉

狖轭鼯轩 怙恶不悛

其靁虺虺 腌臢孑孓

陟罚臧否 针砭时弊

鳞次栉比 一张一翕

我们中国的汉字

落笔成画留下五千年的历史

让世界都认识

我们中国的汉字

一撇一捺都是故事

现在全世界各地

到处有中国字

黄皮肤的人骄傲地把头抬起

我们中国的汉字

一平一仄谱写成诗

优美旋律自宫商角徵羽

众人皆说成之于语故成语

三、汉字的起源与发展受到哪些中国文化精神的影响？

现代汉语形成过程中的文化历史背景：

1、 多元性的汉文化的起源

汉语作为汉民族的代码,具有深刻的民族文化的历史背景.汉语同汉文化是同步形成和发展的.

2、具有统一作用的汉字

秦始皇统一了汉字,使全国“书同文”,最终把我国黄河和长江两大文化中心统一起来.汉字统一了全国的书面语,实际上就是统一了古汉语和汉文化.

2、 传入中国的佛教文化

佛教文化对汉语的影响主要表现在三个方面：“四声”理论的建立,书面语口语化倾向的产生,大量借词进入汉语词汇.

3、 社会动荡带来的人口迁徙

从中国历史来看,分分合合的社会政治历史使社会动荡,人口迁徙,这样的结果对汉语的发展也产生了巨大的影响.

首先,汉民族融合了进入中国北部的异民族成员,这些融入的民族对现代汉语北方话的形成和变化产生重大的一向；

其次,北方汉人的数度大规模南下,带来了不同时期不同地区的北方方言,散落到南方的许多区域；

最后,北方阿尔泰和南方古越语从外部融入了汉语,使汉语内部发生了很大的方言分化.

要辩证地看待我国现代汉语形成过程中的文化历史背景,明白现在所学习的语言是经过漫长而艰巨的过程的,为我国优秀的文化历史而骄傲.

四、汉字和中国文化的关系是什么？

Chinese characters are closely related to Chinese culture. They are not just important parts of the culture, but also carry the culture moving forward. Chinese characters are living components, as they always record and represent the culture, serving as a medium to spread chinese culture.

五、介绍中国文化开头怎么写汉字？

百年中国，以变为主。中国的现代化，在文化领域，是以激烈反传统为基本特征的。古非今是、中劣西优的价值观念和“传统”与“现代”非此即彼、水火不容的思维方式主导着中国人的文化实践。孔子，作为中国文化的象征符号，首当其冲成为千夫所指、横眉冷对的靶子。“打倒孔家店”、“不读中国书”、“拼命往西走”，一度成为文化上的主要流行色

中国忍文化，少不了讲两个故事：“韩信胯下之辱”、“张良圯（yí,桥）上拾履”，后一个故事，引发苏轼感叹：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。（《留候论》）

你到禅宗圣地天柱山三祖寺旅游，可以抄得一段文字，“寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？

六、日本汉字与中国汉字的关系？

自从汉语和日语发生关系以来，就在日语中引起了这个问题；这是个十分古老的问题。

在汉字进入日本以前，日本没有文字。汉字和汉语进入日本以后，日本人不但汉字注日语音，而且大量吸收汉语词。由此而产生音读、训读、音训混读以及有关诸多问题，日语词的复杂状况即由此而生。因此，弄清音和训是记住日语词的关键。下面简单谈谈什么是音读和训读以及有关问题，由此而探讨解决记词的难题。训读：训读是用日语读汉字（汉语词）。汉字进入日本后，日本人按该汉字的原意而用日语读出。例如汉字“川”的意思就是“河”，日语词称“河”为“カワ”，于是就将汉字“川”读为“カワ”。这就是训读。总之，依汉字愿意而以相应的日语词读出，就是训读。训读是写汉字，读日语的音。例如“人”读“ヒト”，“山”读“ヤマ”，等等。这也可以说是类似翻译，但有些是确切的翻译，有些则不一定完全相符。音读：汉字进入日本后，日本人按照汉字的原音读汉字，就是音读。因汉字传入日本时间不同，而有古汉音、吴音、唐音等等之别。总之，日语汉字的读音来源于古汉语读音，故虽与现代汉语音常不一致，但仍有关系。例如汉字“山”，日语音读为“サン”，“爱”读为“アイ”，等等。可见日语汉字的音读皆源自古汉语音，由于汉语音与现代汉语音虽不尽相同，但仍密切相关，所以日语汉字音读与现代汉语音也有联系。

七、与汉字有关古诗？

与汉字有关的古诗：

1.长虹垂地若篆字,晴岫插天如画屏。 --《雨晴过石塘留宿赠大中供奉》宋. 黄庭坚

2.作图如作字,笔笔走龙蛇。 --《题静庐写秃松小品》现代. 老舍

3.篆字若丹蛇,逸势如飞翔。 --《上清宝鼎诗》唐. 李白

八、与妇有关汉字？

妇为会意字。甲骨文字形,左边是“帚”,右边是“女”。从女持帚,表示女子在打扫卫生。本义指已婚的女子，因为上古少女待字闺中，是不从事体力劳动的，结婚后主内，当然要收拾房间，做些家务活。

打扫卫生最能体现女子主内的水平，君不见，庭院深深，一女子打扫完卫生后，将一杯甘甜的清水递给在外奔波一天的夫君时地款款深情，举案齐眉之间，“妇”字的美妙造型就被我们伟大的华夏祖先创作出来了。

九、汉字与图画区别？

汉字有一个特定的形,而绘画虽有形但随意性很强,且并不固定.

也就是说,书法是在现有的形上进行创作、创造；绘画则是在无形的前提下进行创作、创造,随意性更强.

首先图画、文字画、图画文字同属于艺术,只不过是不同的门类.

图画是人们对自然界的艺术再现.文字画是指通过画面表达画者的思想意图的图画，具有辅助记事和社会交际作用的文字类型。一幅或一组图画，独立地表示整个语段，图形上不划分为单词。因此。它们只再现话语的内容，而不反映语言形式。文字画属于语段文字。

文字画和图画文字是不同的。图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，文字画没有这个特点。

图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字，它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。图画文字是在文字画基础发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说是文字的雏形（或者称作原始文字）。这是一次人类文明史上的质的飞跃。图画文字和文字画的区别：前者与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，后者没有这个特点。

十、中国文化源远流长，魅力的汉字文化是如何发展的？

关于汉字的起源，曾因苍颉造字的传说而披上了一层神秘的面纱。新中国成立后，随着考古的大量发现，这层面纱被逐渐揭开，露出庐山真面目。大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良津文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。

20世纪80年代初，在河南登封夏文化遗址发掘出的陶器上，发现了更完备的文字。这是被学者们确认的迄今为止我国有确切时代的最早的文字。商周时期，通用的文字是甲骨文。这是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。之后流行的青铜铭文(金文)虽有字数的增加，但形体并无大的变化。春秋以后，由于诸侯割据，“文字异形”。秦统一后，为巩固统治，始皇帝令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦国字为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。稍后，程遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为日用文字在全国广为流传。曹魏时，钟繇创立真书(楷书)。至此汉字的演化已臻完善。不仅如此，而且自东汉末年起，汉字的书写已成一种专门的艺术即书法。